我想用这篇文章汇集一下自己多年来观察到的一些中国文化现象。
无聊的生存话题
在一家越南饭店吃饭，喝着越南啤酒，忽然想起之前美国公司的两个越南同事来。其中一个，体格健康，形象和精神很好，中午经常跑出去踢足球。我一直以为他是 20 多岁的单身小年轻，后来熟悉了才了解到，他已经 40 多岁了，结了婚，有两个小孩。另外一个越南人，体格也很健康。职位挺高，却一点看不出来，似乎完全没把工作当回事。
两个越南人的共同特点是：说话很有趣，轻松，素质高。从他们的话题里，你感觉到他们是在“生活”（live），而不是每天想着“生存”（survive）。这跟大部分中国人，包括在国外生活多年的中国人，都有很大不同。
如果不是遇到他们，我都不知道越南人是这个样子。中国人印象中的越南人，总是戴个斗笠在种田，却没想到他们可以如此有趣，享受着丰富的生活，比大部分中国人都要有趣。长的不土，穿的不土，思维居然也不俗。
少数几个和我聊得来的朋友，都发现了这个规律，只要超过一定数量（大概是 4）的中国人一起，必然集中于各种生存或者俗气话题：股票，房价，职场，养小孩，名人丑闻…… 几乎没有人会提到自己在看的文学，电影，艺术，旅游。没有人告诉你他热爱和欣赏的事情。
这种情况无论线上线下。讨论区，微信群就不说了，只要人数稍多几个，必然是这些话题，各种俗不可耐的转发内容。线下也一样。我之前的美国公司，一个组大部分都是中国人。只要一桌中国人吃饭，话题必然是股票，买房，孩子，车子……
谁都需要生存，可是并不是谁都需要一直谈论生存。越南人和印度人都有他们的生存问题，可是他们都不会在饭桌上一直说这些。
实在无聊，不想说，也不想听，所以后来我很多时候就一个人吃饭了。无论什么人加我进群，没多久我就退出，因为里面必然铺天盖地是这些话题，甚至更低级的话题。微信群设计有个问题，就是虽然你把它“免打扰”了，只要有人发言，它还是会跳到上面来。厌倦了，就退掉了。
当然，我自己建的班级群和聊天室例外。没人在里面说这类内容。
今天的中国人以为自己有钱了，总是喜欢说这个国家穷，那个国家也穷，这个地方相当于中国 80，90 年代的水平，可是他们真的去过这些地方，见过这些人吗？更有甚者，去了回来还看不到自己落后在哪里。
这次疫情局面的反转，更加助长了这种思潮。欧洲不行了，美国不行了，日韩也不行，世界一片混乱，只有我们好。我们天下第一，不需要向其他人学习了，哪都不要去。
自己不用心做事，不用心生活，不提高自己的素养，不向更好的人学习。我目睹的现实：最后是中国最穷，最脏，最落后还说不定。
文化和意识已经沦落到这种地步。中国人的世界里，已经没有了诗和远方，没有了思想和感情。“昏睡百年”，还要继续昏睡几百年？百年树人，我们落后了几百年。我觉得需要一场新的“新文化运动了”。
车是身份地位的象征
中国人说到车，那可是很当回事，把车看作是身份和地位的象征。世界上最膜拜这东西的民族，可能就是中国了。不但国内的中国人很在乎车，国外的也一样。当说到：“我的是一辆奔驰……” 语气忽然就严肃了。显然，“奔驰”二字与其他事物有不一样的意味。我见过有人开着一辆很贵的保时捷，家里却不如我家 80，90 年代的装修，各种俭省，什么舒服的设施都没有。车开出去别人看得见，可是家里很破，没人知道。
不要弄错了，我不回避好车，只是它们在我心目中没有特殊的地位。实际上我很尊重奔驰公司，我认为他们是工业设计的楷模，我不止一次的赞扬奔驰的合理设计和稳重作风。当宝马都开始搞“自动驾驶”之类噱头的时候，奔驰稳稳保持着自己的踏实作风，没有跟风。我的一个朋友是做自动驾驶的。他告诉我，他参加的“自动驾驶大会”，好多公司都来了，Tesla，宝马之类的都来了，唯独没有奔驰。
我在美国的时候，有个德国来的同事，因为我们都养猫，所以很聊得来。他告诉我，在德国，奔驰是烂大街的，根本不被认为是“豪华车”。出租车，拉货的卡车，什么都是奔驰的。其实我以前经常开女朋友的奔驰车，发现各种设计合理，所以我知道那是个好东西。奔驰在我心目中就是一个大众化的，但很靠谱的选择。
每当国内朋友问我该买什么车，我都说：“奔驰吧。” 可是这时候，有些人就会说：“奔驰够档次吗？我在考虑保时捷呢。” 另外一些人会说：“不要了，我又不跟人攀比。” 他们不明白，在我心里，车没有什么特殊的地位，我是真的觉得好，才这么说的。可是风气如此，车是身份地位的象征，管你怎么回答都有人说闲话，所以我都不想聊关于车的话题。
再说我的德国同事吧。他以前有一辆奥迪 RS6，里面有一个 V10 的兰博基尼发动机。很旧了，很费油，确实跑得很快就是。有一天他把那车卖了，换了一辆雪佛兰 Volt 电动车，油门慢的跟什么似的。每天开心的不得了，说好环保，好省油啊！车对于一些人只是一个工具，一个玩具，可是对于另外一些人，却是身份地位的象征。虚荣心太厉害了。
连印度人都不像中国人这样崇拜车。我在 IU 的时候有个师兄是印度人。当时我正要学车考驾照，想找他教我开车。他说：“不好意思，我的驾照被吊销了，没法教你。不过我那里还有一辆旧车，你不嫌弃就拿去学车吧。” 我心想印度人的“旧车”，那该有多破啊，算了。结果买了个旧车，找了其他人教我开车。等我去这个印度师兄家做客的时候，一起路过车库，看到里面是一辆宝马，一点都不破。
车最重要的是干净，舒服，质量好，设计合理，外观好看点。至于什么牌子，多少钱，发动机性能，都不是很重要。日本人，韩国人，西方人，都明白这个道理，没人攀比车。日本遍街都是很小的车，韩国遍街都是韩国车，美国人对待汽车就跟自行车一样。但这些地方的道路，停车场，都是非常干净，有秩序的。这些才是对于生活品质最重要的方面，而中国人只在乎名牌车带来的虚荣。
中国人在乎车，是跟中国传统而落后的婚姻观念分不开的。中国古老的传统，是把女儿当做货物来卖，所以男方得给“聘礼”。现代中国的婚姻，跟以前没有很大不同。要娶老婆，早些时候需要“三大件”，其中包括自行车。那时候自行车很贵的。现在自行车已经没人在乎了，就换成了汽车，而且讲究汽车的“等级”。现在，女方要求你有房有车有户口，甚至要求房产证上是女方的名字。总之在每一个时期，都够把你弄得倾家荡产，跟打劫一样。
由于野蛮而愚蠢的婚姻观念，上海和其它城市的“豪华车”比例，比起日本和韩国高了很多，可是生活品质却差了很多。以前都爱宝马，现在上海人没有辆保时捷，已经不好意思开出去了。我在日本就没看到过什么保时捷，韩国就不用说了，都是现代，KIA 之类。女方家长会要求买房，所以房价持续上涨。有句话说得好：“中国的房价都是丈母娘炒起来的。” 确实有道理。中国房子虽然贵，质量却很差，因为反正丈母娘会逼着你买的。
我回国就没打算过开车，我连中国驾照都没有。因为我知道这种“脏乱吵”的地方，路上什么事都可能发生。电动车乱窜，行人乱穿马路，其他车在路口跟你挤，停车的地方不好找，或者很窄很脏很乱。每次打车都觉得危机四伏了，还自己开，别想了。在美国开车不小心擦一下，互相抄个保险拍个照，回头找保险公司就行了。在中国，都怕对方一回头就不认账。只轻轻擦一下，你们就在那等着交警来吧，一小时两小时的等着。
我曾经坐过别人一辆很好的车去他家做客。停进小区破烂的车库，上了一个破烂的电梯，才进到家里。出去吃饭，也是停在破烂又混乱的地方。在这样的环境里，买再好的车又有什么意义呢？中国这么多好车，可是城市的建设，交通秩序却配不上它们。就算要让车成为身份地位的象征，得首先让车能到的每一个角落的卫生和秩序，都配的上你的身份才对吧。在我眼里，当今中国只有“有钱人”，却没人有什么身份地位可言。身份和地位只属于真正值得尊重的人，他会为大家带来高品质的生活。
所以对自己好一点，我就不打算开车了。刚回国就有人对我说：“你买个车吧。在中国，车不只是一种交通工具，它还有别的意义。” 现在我明白了，可是我仍然不想开车，因为我的神经和身体，比车能给我带来的虚荣，贵重太多了。我不在乎那些我不在乎的人怎么想。
人的价值
这就是虚荣的人，和真正热爱生活品质的人的差别。虚荣的人让别人以为自己过得好，其实背地里可以很受累。这就是“虚荣”里的“虚”字的含义，是虚假的。热爱生活品质的人不在乎别人怎么看自己，完全是为了自己真正过得好，他们在乎的是“荣”。在乎没有“虚”字的“荣”，没什么不好，而且是值得鼓励的。
很多中国人的自身价值低于他们穿的衣服，他们开的车，所以必须依靠这类大牌来撑起自己的自信。他们是物质的奴隶，离开了这些物，自己就什么都不是了。他们为了奢侈品，为了车，不惜折磨自己，给人廉价打长工。他们不明白，人的价值是远远高于这些物质的。物质是为人服务，而不是拿来膜拜的。这就是中国人的价值观和先进国家的差别。
中国人观念不仅远远落后于日本，韩国，西方，还落后于一些我们以为穷的国家。在美国的时候，我有一个很美的女同事，是哈萨克斯坦人。她每天穿着朴素的衣服，拿着自己民族的绣花手袋，可是总能搭配得赏心悦目。人非常美，仪态高贵，心神宁静，典雅从容，俨然就是一个公主。有趣的是，这个公主还会写代码。她在德国读的大学，所以经常跟我讲，德国有哪些地方比美国先进。不久，她成了我最聊得来的朋友。
我有次开玩笑说：“哎，可惜你已经结婚了。你们国家的女孩子都这么美吗？我想去哈萨克斯坦。” 她笑了，说：“是的，光我们家就四姐妹呢！可是我们不欢迎中国人 :) ” 接着又说：“以前俄国人占领了我们。他们只知道工作，工作，工作。后来他们终于走了。中国人跟他们差不多。”
这就是一个我们以为“跑马溜溜山上”的国家，出产如此优雅，高贵而有思想的人。
一次又一次，别的国家和民族的人教育着我：人的价值高于一切物质。可是回国来才发现，国人的价值观是反过来的。
俗文化，土文化泛滥
中国当今的文化，和很多其他国家比起来，都要更为俗气和土气。不说日本和韩国了，像泰国，印度，马来西亚，东南亚，太平洋各岛国，很多南美，非洲国家，以及很多中国少数民族，都要比汉族人追求“雅”。
汉族人很早以前是雅的。古代我们有李白，苏东坡。近代我们有徐志摩，林徽因。当代我们有谁？当今的汉族人特别不在乎“雅”这个字，而是觉得“俗”和“土”能套近乎，所以应该推崇“入乡随俗”。我土，可是我很有钱！
中国有太多的方言，每种方言里面都带有各种难听，土气的发音，如果你偏离了这种发音，从别的地方学来更雅的音，就会被身边人嘲笑或者鄙视。许多的电影，电视剧，综艺节目，综艺晚会，都会安排各地方言剧上演，为了讨好各地的人，显示各种丑陋土气的怪声和怪相。发音丑不是大家的错，但是文艺作品宣扬和鼓励这些丑陋的发音，就不对了。
汉语只有普通话好听点。普通话来源于东北某地，经过改造，成为一种较为雅致的发音。早些时候有些人误以为北京话是普通话，以为说话带“京味”才地道。甚至有些外地人去北京，染上一口北京腔：“您哪个地儿的？” 难听。我对北京的印象，停留在当年在北京坐公交车的时候，售票员阿姨大声喊着一口北京腔。
每次去北京，以为它可能有变化，结果还是一样，甚至可能越来越土。最近去北京，发现最新的地铁站，中间建了个“岗台“，不锈钢栏杆围起来，为了阿姨能站上去监督站内乘客，发号施令。这是什么年代的设计？
实话说，台湾人说的普通话比较好听，让人感觉有教养。不过我不喜欢有人用很装的声音，比如有些人本来不是台湾人或香港人，却故意作出“台湾腔”或者“香港腔”，就很讨厌了。但是我觉得土气的方言音不符合美学，是应该自我修正的。很多人自己都知道那些音难听，不雅，不符合音乐和声音的美学，但总觉得：我是这个地方的人，所以我得这样说话，不然我就背叛了我的家乡，别人会笑我。
我的父母来自四川两个不同的地区，他们说两种不同的方言（成都话和眉山话）。我从小在两个地方来回跑，发现两个地方都有难听的发音和用语。很多成都人因为是省会大城市，瞧不起四川其它地方的方言，而其实地道的成都话真是很土，很难听，带有一种市侩的气息。听到某些腔调，就感觉一喉咙的叶子烟喷出来似的。
后来我就开始自觉过滤不好听的音，如果一种方言发音说一个词特别难听，我就换一种，或者就用普通话的发音，自己稍微变一下，这样不那么明显是普通话。结果两个地方的方言我都说不地道，我是有意识的这样做的。我不为任何方言自豪，我也不用方言来跟人套近乎。
一个让我的父母和老师至今难忘的事情，是小学的时候，有一次我生病好久，病愈回到学校参加期末考试，数学得了 100 分满分。当老师在课堂上问我：“王垠，你多少分？” 我站起来，想要说出“一百分”，可是大脑的语言中枢忽然卡住了。因为在两种方言里，“一百”有着非常不同的发音，如果我说错了就会引起笑话。我必须在一个地方就说一个地方的方言，否则别人就会笑我。尴尬了好几秒种，我终于发现，两种方言说“一百”发音都很难听。于是我鼓起勇气，用普通话说：“一百分！”
老师和同学们都笑了，我的脸也变得通红，坐下去。老师后来遇到我父母，说：“王垠真自信。生了这么久的病来学校，还能得一百分，当然有资格用普通话说出一百分！” 他们都不知道，我为什么会在一个不说普通话的学校，忽然说出普通话来。不是因为我对这个一百分引以为豪，而是因为我觉得两种方言说“一百”都好难听……
汉族人的土气，还体现在称呼上。古时候，民国年间，人们都用很雅的称呼：“朕”，“卿”，“先生”，“君”，“公”，“小姐”，“夫人”，“女士”…… 很多诗人文人都有自己的雅号，比如“东坡居士”。可是现在呢：“王总”，“李总”，“王哥”，甚至“哥们儿”…… 每次听到就受不了，印象立刻降低一等。
有些人因为觉得“这总那总”的不好，结果称呼谁都是“老师”：王老师，李老师，马老师…… 管他职业是不是老师，教不教你东西，都称老师，就土气了。现在综艺节目上，称“老师”的特别多，显得很老气，卖弄学问的味道。成都人很早以前对所有人都称“老师”，而且“老师”后面还接一个 ei 的音。“老师 ei”，总是给我一种特别老气，土气的感觉。所以现在除非是我的学生叫我，否则我听到“x 老师”这种称呼，就觉得是 1980 年代的成都人。
不但直接的称呼朝着俗气方向发展，而且对某类人的称呼，也随着网络文化的庸俗化而改变。十年前，女孩子都被叫做“美女”。五年前，女孩子被叫做“妹子”。这两年，女孩子忽然开始被叫做“小姐姐”…… 这些称呼都不雅。“妹子”这个词，在鲁迅的『狂人日记』里出现过。他描写的是一个农村人，所以用了带有乡土气息的称呼。一百年过去了，居然大家都开始叫“妹子”。难听，而且带有不尊重女性的心理。
“小姐”本来是一个对未婚女性的雅称，跟英文的 Miss 一个意思。“小姐”在每个国家都是一种尊称，可是庸俗土气的中国人，后来把某种特殊职业的女性叫做“小姐”，以至于没人敢称呼女性为“小姐”。任何其它国家，要是有少数人进行这种称呼低俗化，肯定是要被大家鄙视和唾弃的。可是在中国，只要有新的说法出现，管它多低俗，大家都争相效仿。注意我没有贬低这些特殊职业女性的意思，只是我们应该用另外的，雅致的词汇来称呼她们。
现在国内网络上，太多俗气不雅的内容，不堪入目。不但不被鄙视和抛弃，反而被大肆宣扬。最近几年的春晚，总喜欢在小品里用一些“网络流行词”，哗众取宠，导致这些词汇更加泛滥成灾。中国恐怕已经成为世界上语言最低俗的国家。真的，我觉得很多东南亚，中东国家，非洲国家的黑人，用语都要优雅一些。
美国比较例外。美国很多人的语言和发音也是比较俗气，不雅的。我现在再看大部分美国电影电视，都看不下去了，听到美式英语就觉得不行。你可以参考我之前说到的关于美国英语的文章。我觉得中国在某种程度上是因为仿效美国文化，而变得低俗了。所以在语言的低俗程度上，中国第一，美国第二。
我越来越相信王尔德这句话：「不是艺术模仿生活，而是生活模仿艺术。」高雅的艺术造就高雅的社会。低俗的艺术造就低俗的社会。中国的文艺，应该避免俗气土气的内容，让人们朝着雅的方向发展。
小鲜肉和网红脸
俗气的文艺是丑陋的，同样丑陋的是当今国人的视觉审美。不仅城市设计，各种设施，产品缺乏美感和质量，而且对于人本身的审美，也朝着畸形的方向发展。现在国内的网络和电视节目，充满了所谓「小鲜肉」和「网红脸」。前几年的时候，则是充满了「洗剪吹」，土得不行。
几乎每次打开微博，映入眼帘的总是一些小鲜肉，粉嫩妩媚的样子，而且经常是视频，搔首弄姿的。我本来不看微博，只发微博。可是这样的图片和视频冒出来，让我冷不丁恶心一下，非得刷新一下页面，把这不男不女的东西弄走，才能安心写我的微博。到后来实在受不了，干脆把微博的“视频自动播放”功能关闭了，才稍微好了一点。
各种广告，代言，甚至包括外国产品，都可能找小鲜肉，每次看到都觉得品味低下。电视综艺节目，也是因为这些小鲜肉，没法看了。偶尔遇到娱乐圈的人，总会调侃他们：“当今中国还有男明星吗？” 中国男人的审美，似乎要么就糙，要么就娘，就没有几个真正的男人，有点绅士风度的那种。凡是在综艺节目看到可以叫做男人的，要么是台湾香港的，要么就有点其它民族血统。
女性审美呢？网络上，大街上，都充满了网红脸，长得都一个样。真的很难分辨谁是谁。找个这样的女朋友，上街一不小心就可能搂错人。更可怕的是，生个孩子不知道会长什么样。
本来自然就挺好看了，被媒体的审美洗脑，总要整整，额头打得跟天鹅似的。等结了婚就不打了，然后就塌陷下去，凹凸不平。真实的故事，有天坐在咖啡店，旁边有个拿着爱马仕的富婆，在跟朋友聊天。指着自己凹凸不平的额头，说以前打过玻尿酸，后来结了婚不打了，就成这样了。
我看到她那个景象和素质，就再也对网红脸无感了。可是天然的脸却是越来越少了，物以稀为贵。每当看到天然脸，总是感觉有一种难得的，艺术的美感。古代中国女人流行缠小脚，当今中国女人流行整容，性质是一样的。
很多中国人的审美观太肤浅，他们难以明白自然才是真的美。每一个小缺陷和伤痕，都是大自然的造化。就像某些高品质的物品，经历岁月，留下各种划痕，反而比全新的产品有味道和质感。
京剧
有人看了我的博客给我来信。不知道怎么就跟我提到京剧，似乎因为我在文章里提到“中国传统”。他说年轻人不理解京剧，觉得无聊，而没有去理解其内涵。意思可能是，中国文化对世界还是有贡献的，只是大家不理解。
实话说，虽然我不年轻了，但我也觉得京剧无聊。我看到那些脸谱，服装，听到那些妖声妖气的唱腔就受不了。京剧里的女人是男人演的，脸上涂上墙壁一样的白灰，然后浓妆艳抹。我难以欣赏这种“美”。以前我有个校友参加了京剧社，后来我发现他声音和气质都变“娘”了。诡异。后来不搞那些，才又正常了。
要是有人在旁边放京剧，我肯定会走掉的。我感觉不到美感，又何提去理解它的“内涵”，也许它并没有什么内涵。如果有人跟我说他喜欢京剧，我会直觉认为他心理已经老了，或者有某种毛病，以至于无法吸收优良的西方思想和文化。
真有人凭直觉就会喜欢京剧吗？大概还是因为听说某皇帝喜欢这东西，所以一定是好东西。对比一下西洋古典音乐和流行音乐，你不需要知道它是谁做的，受到过什么权贵的青睐，凭直觉就能感觉到它的好与不好。
我提到的“中国传统”，是指长久以来迷失的做人品德和精益求精做事的心，并不包括京剧这类东西。京剧是在清朝产生和壮大的。清朝算是“中国”吗？不要忘了清朝是什么民族统治的，那些辫子啊，太监啊，各种丑陋的事情，看看『如懿传』就知道了。
我不在乎一个好的传统是哪个国家的，但我不认为某些清朝人特别喜欢的东西是中国传统，就算姓“爱新觉罗”的皇帝喜欢它，也不例外，因为他不算是中国人。实际上我认为清朝的统治，和中国优良传统的衰落，各种丑恶现象的产生有很大关系。我经常梦回唐朝，想知道那个时候到底是什么样子。
琢磨着昨天关于京剧和文化的思考，忽然搜索出一些有趣的东西来。有一篇文章叫『鲁迅对京剧的态度与《社戏》』，引用了一些鲁迅关于京剧的说法，跟我昨天自己的感觉如出一辙。
下面摘录几段这篇文章和《社戏》里的内容：
鲁迅说他从 1902 年至 1922 年 20 年间只看过两回京剧，而印象都十分之坏：“咚咚喤喤的敲打”，“红红绿绿的晃荡”，“一大班人乱打”，“两三个人互打”（其实《社戏》后部分对戏台的描述也如此），总之是“咚咚喤喤之灾，戏台下不太适宜生存了”。
作者认为京剧中扮演的“天女”“黛玉”（梅兰芳饰）等眼睛太凸，嘴唇太厚，形象不美，而鲁迅最挖苦、最反感的则是京剧中的“男旦”和“男旦艺术”，鲁迅显然是把其中的“男旦”和落后畸形之类的现象连在一起了。
鲁迅认为：京剧是由俗变雅的典型，雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。
前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。
另外 Wikipedia 对京剧的评价：
国粹是一国传统文化中，最具代表性“内涵独特”且经久不衰的文化遗产。京剧被定为国粹在部分人中引起争议，京剧是因清朝皇帝乾隆的喜好而诞生，当时享有盛名的四大徽班进京演出，受到乾隆的青睐，在满族导演的不断改造下，一个由江南戏曲和满州小调混杂的剧种由此诞生。[7]
在清代，作为统治民族的满族，他们与汉族有着不完全相同的思想意识、审美观念和价值取向。京剧迎合了满族人、特别是满族上层人的喜好。时至今日，满语的唱词在京剧中仍有大量遗存。在清朝皇室的追捧以及一些附庸风雅的京城闲人的跟风下，京剧逐渐开始在京津之间这一狭小地带流传，而受众也多限于王室贵族和追风的达官贵人。[8]
清代京剧的大部分剧目都是清朝统治者用来歌颂独裁专制、奴化人民思想的工具，京剧的唱腔难以被人听懂，唱调不符合汉族人的审美观，一直没有被汉族地区的广大民众所接受，作家鲁迅曾严厉批判京剧，表达厌恶之情。[9]
有人也批评鲁迅，说他“以外行眼光看京剧”，但我觉得鲁迅是对的。如果需要“内行”才能感觉到一种艺术的美，那它也许不是真的美。深刻的理解美，需要学习，但感觉到美，不应该需要学习。任何美的东西，都不应该让人从直觉产生反感。许多的东西，如果直觉无法喜欢，有时候你得相信自己。
国粹京剧都如此，我现在比较好奇的是，当今中国人的思想意识里，还有多少是从蛮夷统治的时代遗留下来的？有多少优良作风已经失传？
以偏概全？
虽然中国人也有例外的，可是你发现没有，我说的情况是主流。我每天耳闻目睹，亲身接触过很多这样的人，实在让我厌倦，所以才会有此说法。当你在电视节目，网络上，都看不到几个值得尊敬的人，满网的低俗内容的时候，难道还不能用“中国人”说事？
主流文化已经导致了非常现实的后果：城市建设的落后，生活品质低下，996 等丑恶现象横行……
如果只是一小撮人有问题，大部人都是好的，还有什么必要批判呢？有些人却喜欢用“以偏概全”来反驳。“以偏概全”是一个很好的借口，它可以回避任何对于社会现象的批评。
日本人显然也有少数脏乱吵，虚荣，拜金，欺骗的，但是为什么日本跟中国的差距如此之大？因为主流文化不同。
我认识一些例外的中国人，他们的人品都很好，很尊重我，但他们是少数。当他们看到我写这种批评“中国人”的文章，从来没感觉自己也被批评了，反而会发信息支持我。自己内心不是如此，所以不会在乎我怎么说“中国人”。他们也明白，主流的中国文化亟需改变。
之前有人建议我别说这些事情，因为总有人对号入座，会以为我在说他。可是我发现，如果有人对号入座，那他多半就是我说的那种人。心怀坦荡的人是不会对号入座的。
鲁迅也经常用“国人”说事，因为他耳闻目睹的，大部分都是那样。当然，每个时代总是有那么一小撮例外的，然而那例外的一小批人，从来没觉得自己被他批评了，反而觉得他说出了自己的心里话。